君主论

15 世纪末期，文艺复兴时期的欧洲出现了新局面。由于资本主义经济在欧洲各国的不同发展，使欧洲各国封建化道路的体现有所不同。作为文艺复兴的发祥地，佛罗伦萨的资本主义发展最为充分，而意大利仍未改善的城市政治体制制约着佛罗伦萨的资本主义经济继续发展。当时欧洲的政治结构中，“民族君主国的趋势已很明显”，但意大利却仍由城邦构成，为了实现国家统一、民族富强，马基雅维利写下《君主论》，在1515年献给了小洛伦佐，阐述了治国之道。

全书共26章，其中第1章至第5章是讲不同类型君主国的组成方式及对其应怎样统治。新区统治最关键的是在法律、政治经济制度、文化、精神归属等意识形态领域对被占领地进行同化，这是长久统治此地域的最佳方法；第6章至第11章主要谈论新君主获取并维持其权力的主要方式。马基雅维利讨论了依靠自己武力建立的君主国、靠幸运平步青云建立的君主国、市民君主国、教会君主国 ;第12章至第14章论述军队对国家的重要性，国家不应主要依靠雇佣军而应建立属于本国的武装力量，即国民军；第15章至第23章是全书中最受非议之处，其中主要涉及君主的道德观和赢取人心巩固权力地位的方法。君主应该兼具狐狸和狮子的品行；而书中的最后3章，道出创作《君主论》的目的，总结了意大利疲敝衰弱的原因。提出新君主要承接命运的指引，抓住机遇，符合时代特性，进行正义战争，结束意大利受外族奴役的现状，以“好的法律、好的武器、好的盟友、好的榜样”使国家繁荣昌盛，日渐强大。

在书中，马基雅维利提出了君主治国之道，主要思想表现在以下三方面：

建设完善的法律和良好的军队。强有力且可靠的武装力量是立国之基。国家的基础主要是良好的法律与良好的军队，二者缺一不可。而军队，即国家的国防力量是国家存在的最基础的保障，一个国家如若丧失了保护自身的能力，不能抵御外来侵害，国将不国。马基雅维里深入揭露了雇佣军的危害，并提出建立本国公民组成的国民军，在从政实践中他依此法实行，并在军事上取得佳绩。

君主应该居安思危、学习伟人。战争是检验一个国家力量的标准，经得起战争的考验才能体现出国家的实力。马基雅维利认为研究军事问题是君主的首要责任，君主在行动上提高军事实力，在思想上应该学习历史上的伟人，他认为阅读历史上伟人的丰功伟绩能够训练君主的脑筋，追踪伟大人物所走过的道路并且效法那些已经成为卓越的伟人。

君主应避免被人憎恨和轻视，君主应该依靠人民，获得人民支持。马基雅维利的政治主张都是建立在“人性恶”的观点上，他不认为守信和不使用诡计对君主而言是值得提倡的品质。他认为君主必须懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法，同时效法狐狸的智慧和狮子的勇敢。君主要避免憎恨，但不是避免任何人的憎恨，而是要得民心，得到人民的拥护与支持。君主最好不过的堡垒就是不要被人民憎恨。避免憎恨，赢取民心，牢牢掌握军权，来自国内外的阴谋会不攻自破。君主应受人尊敬，除在行为中表现出伟大、坚韧、英勇、严肃庄重外，君主应在军事行动、重要内政处理、外交、日常习俗等方面凸显自身才华，选拔有识之士，尊重大臣，倾听采纳忠言。

在现代，人们通常会指责马基雅维利善于玩弄权术，为了达到目的不择手段，不惜背信弃义违背道德原则等。但是在资本主义萌芽时代，却是具有进步意义的。他所留下的马基雅维利主义也是值得我们思考和探索的。