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    《当代政治哲学》读书笔记
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    《剑桥二十一世纪思想史》和 《当代政治哲学》这两本书都谈到了女权主义,其中在《当代政治哲学》中,作者在最后一章讨论了女权主义,他认为虽然男女平等思想已经深入人心,但即便是对男女平等的承认也是建立在男权主义的传统认识之上,性别中立在某种程度上并不能建立真正的男女平等。这些不平等具体体现在一些社会标准的制定上,如身高的规定(事实证明这些规定并不存在效率高低问题,而只是基于制定者天然地认为是为男性所制定的),还体现在男人极少承担抚养孩子等义务给女性造成的额外负担上。接下来作者在某种程度上撇开女权主义的主张不谈,而将注意力集中到这些社会偏见所产生的根源上,包括公共领域和私人领域的划分,传统一般认为主要是男性涉足公共领域,因此公共领域主要依据于男性需要而订立规则,而私人领域则主要是女性,因此其模式也越来越适应女性的需要,这些进而更加导致男女的差异。不过这里需要注意的是存在两种划分方式,一种是国家和公民社会的划分,一种是个人与社会的划分,后一种方式使社会的范围包括了国家和公民社会两部分,这涉及到隐私权的问题,作者批判了将家庭作为一个单位来保卫隐私权的观念,认为这是对传统男权主义的延续,而不利于保护女性。最后讨论的是关怀伦理问题,主要是结合正义伦理来讲,涉及到道德能力、道德思维和道德概念的问题。与后者重点强调权利和公平不同,前者强调责任与关系,这里存在普遍性与保护特殊关系,尊重人性与尊重个性,承担责任与要求权利的不同主张。另外,就主观伤害和客观不公平的争论而言,关怀伦理强调后者,因为它要求那些感受到主观伤害者自己承担自己选择行为所要付出的代价,而不应该让别人为自己的选择付出代价,因为这会导致不公平。

    不可否认的是,在当代的中国男女平等的思想已经成为主流的意识形态,社会上也有很多女权主义的积极推动者,比如著名的社会学家李银河老师,她认为女权主义中有不同的流派,在观点不同、主张不同的各种女权主义流派当中,却有一点是共同的,那就是主张男女平等。在这个意义上,中国的主流意识形态是女权主义的,因为男女平等是人们的国策;在这个意义上,不但绝大多数的中国女人都是女权主义者,而且绝大多数中国男人也都是女权主义者。但是这就有一个问题,为什么我们都是说女权主义,而没有说男权主义呢,女权主义这四个字是否本身就包含了男女本身的不平等。这种不平等的思想跟我们的传统文化是有很大关系的,在很多农村地区,诸如女人应该嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,夫唱妇随这样的社会观念根深蒂固,由观念习俗所主宰的乡村日常生活仍带有强烈的男权制色彩,女人在这种环境中是处于劣势地位的。

    因此,要想真正建立一个男女平等的理想社会,还需要我们进行很多改进和尝试,比如反对对女性这个性别的歧视,努力提高女性在人民代表大会及各级领导班子中所占的比例,提高女性在社会生产劳动中所占的比例,提高女性平均收入水平,提高女性在家庭生活中的地位等。


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